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片羽文字三篇醉 ——品读李裴《酒文化片羽》
发布时间:2015-06-20    

酒文化在我国的确是源远流长了,中国文化一直是在酒的滋润下延续了五千年。如果说要写一本酒文化的书,那一定是一本鸿篇巨著。李裴先生工作之余写成的《酒文化片羽》,是我喜欢的一本酒文化随笔集。作者取名“片羽”,我想这体现了他对中国传统文化的敬畏,认为自己所知所写的不过是灿烂酒文化中的一片羽毛。品读书中的文字,也是醉了,醉在酒文化的字里行间。

《酒文化片羽》一书分五个部分,侃侃而谈作者对酒文化的理解和感悟。文章不长,多则千字文,少则三五百字,没有长篇大论,也不追求华丽的辞藻。多年前我曾读过先生的《痕迹的颜色》,很是喜欢其中的散文,当时我用五个字评价先生的散文:“足见真性情。”几年后,再读先生的新书《酒文化片羽》,能感觉到作者对文字的把握渐入化境。一般人年轻时写作都会以辞藻的美为追求,在后面则是情感的流露,最后才是作者境界、修养和格局的体现。《痕迹的颜色》中的抒情散文感情露而不流,很是含蓄而又表达到位。《酒文化片羽》中作者则是把情感变成对文化的思考,是一种沉浸于传统文化的自然表达。一连读了几篇,感觉到这片羽文化如同陈年老酒,三杯即醉,醉得细腻而回味无穷,每一个毛孔都透着酣畅。

第一个部分是“史说酒文化”,开篇是《酒自何处飘》,从文字学和典籍考证的角度谈了酒的起源。读这篇文章,我就被李裴先生的文风吸引了,文字有深度、有信息量而不晦涩。我很喜欢梁实秋先生的小品文,读来满口生香而不腻。李裴先生的文字读一篇就有此感觉。“史说酒文化”中的十几篇小品文都是以传统典籍阐述了酒的起源、作用、政治事件以及酒德、酒色、酒品等方面,用典恰当,语言轻松,综合了传统儒家、道家和杂家的观点,文章虽小,却可窥见作者传统文化功力的深厚,典故和经典句段信手拈来,用得恰到好处。

书的第二部分是“礼乐酒文化”,把酒是《通神之物》作为开篇。传统文化很讲究礼,无酒不成礼仪,“饮必祭,祭必酒”,从作者的文字里,我读懂了酒被赋予的通灵之气。述评式的随笔很难写,弄不好就会成为资料罗列。有人批评余秋雨的散文就有此毛病,是非对错,我还没有资格评说。读文章像品酒,是需要阅历和品位的,固然一千个读者就有一千个哈姆莱特,但读这本书却如同在百年老店品陈年老酒,菜是传统的小菜,每读一篇就感觉又和推心置腹的朋友干了一杯。酒的礼仪可谓复杂至极,这么宏大的命题却被作者举重若轻,轻松行文中就流入了读者的心间。作者说:“酒是人情水啊!”如此浅显的语言,把酒在中国各种礼仪中不可替代的作用概括得精准有趣。最后,作者把酒的礼仪升华到《生命哲学的意义》《社会意义》《文化的象征》等,作者是一位率真的人,把酒的礼和乐诠释得精彩而又浅显。很多书我很难读到一半,经常读几篇就束之高阁,但《酒文化片羽》不然,欣赏着书中别有趣味的字画,深夜把卷手不释。

“诗性酒文化”是书的第三部分,把作者对酒文化的深入浅出推向了一个高潮。酒和诗本身就是历史长河中一对不离不弃的情人,酒绝对是诗歌的催化剂。作者把传统文学作品中的各种和酒有关的典故进行深挖掘,在红楼里发现珍珠,在西游里找到翡翠,在三国中寻到到豪情,在水浒中找到义气,在金瓶梅里批判淫乐……把酒和文学作品的关系进行了揭底,让人读来感觉诚如斯言。

在最后两部分的“灵性酒文化”和“境界酒文化”中,就如同半斤佳酿下肚,这时候人的真性情暴露无遗,作者最后上升到境界。其实酒文化也好,文章也好,最后看的都是境界。毛泽东同志的诗词不仅仅是诗词了,是一种雄视天下的宣言。这时候的酒文化,就是大境界了。作者通过讲述周恩来、邓小平、许世友和酒有关的轶事,让人从与酒有关的故事里看到了人格和境界。

掩卷,《酒文化片羽》的文字如同古玉,被酒串了起来,赋予了生命和灵性。李裴先生的这本书成不了文学史上什么惊世骇俗的大作,在文学史的长流里,也许不起眼,但在这本书里,我却看到了一位传统文化守望者虔诚地凝视着历史的夜空,正快乐地数着星星。

今夜,读完李裴的《酒文化片羽》,醉在了酒文化的世界里,说真的,三篇也许就会醉。

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